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按照夏商周斷代工程所蒐集到的武王克商年研究的資料，儘管已有四十四種說法，但縱觀這些學者們的研究思路，就不難發現絕大多數是透過文獻得出一個克商之年後，再用一、二種天象紀錄佐證，來肯定這個結論，這樣得出的結果就不免帶有無法迴避的缺失。因為研究者所利用的天象是具有週期性的，這樣的旁證又不難找到，故出現了同一天象紀錄會被不同學者用來支持不同的克商之年的做法。夏商周斷代工程啟動後，有關專題人員從古代文獻和出土器物中，蒐集到與這一戰爭事件有關的天象紀錄共有十六項，其數量之多為世界所罕見。但正如前文所言，這些紀錄的載體多出於後人之手，時間跨度大，https://www.hetubook.com.com內容艱澀模糊，而且有的自相矛盾，這就為研究者造成了許多困難和障礙。經甄別和篩選，最為可信的當屬利簋銘文所載的內容。

按照唐蘭的解釋，這段銘文的大體意思是：周武王出兵征伐商紂，甲子那天的早上奪得了鼎，打勝了昏（指商紂），推翻了商王朝。第八天辛末，武王任闌師，把銅器賞給有司利，利用來做檀公的寶器。

從利簋的銘文看，武王克商的這一天正是甲和-圖-書子日，這個記載和許多古代文獻所記的干支相合，從而證明文獻至少在這一點上的記載是正確的。但由於利簋本身所刻銘文較少，且銘文又較古奧難訓，各家考釋很難得到統一。特別是「歲鼎克昏（聞）夙有商」一句，如何標點、訓釋，就存在很大的差異。此處的「歲」字，著名古文字學家張政烺、嚴一萍等人解釋為「歲星」，「鼎」作「當」講，即克商之日的「歲鼎」就是歲星正當其位。也有學者認為「歲鼎」即歲星（木星）正當於上中天，這個解釋倒是與《淮南子．兵略訓》的一段記載「武王伐紂，東面而迎歲」相合。當武王率兵由陝西出發東征時，在正面的東方能看到歲星。利簋的價值不僅是印證了m.hetubook.com.com文獻中關武王伐紂在甲子朝的記載，同時也印證了紂王自焚甲子夕的記載。更重要的是，它記載了克紂之日黎明的天象，為推求武王伐紂的準確年代提供了可靠的信息。

銘文所記的顯然是周武王伐紂之事。武王打敗商紂進入殷都後，有許多事情要急於處理，一直到第五天戊辰，才用豬來追祭文王，並於同日立政，標誌著周革了殷王朝的命而自己受了天命。這件銅器的所有者——有司利，是在武王立政後的第四天辛未受到武王賞賜的，於是利就於這一天刻了銘文。關於武王伐紂的歷史，文獻多有記載，但就出土的青銅器銘文而言，則是首次發現ｈｔtｐs://wｗｗ.ｈｅｔｕｂｏｏｋ•ｃom•ｃoｍ；利簋作這為次戰役的實物證據，對研究武王克商年代的重要意義則是不言而喻的。正因為如此，這件青銅器又稱為武王克商簋。

一九七六年三月上旬，陝西省臨潼縣零口公社西段大隊的農民，在進行水利建設時，掘出了一個銅器坑和一批銅器，臨潼縣文化館聞訊後立即趕赴現場進行調查，發現銅器的出土地點是一處周代遺址，面積約二萬平方公尺。該遺址位於零口公社駐地西北一公里的南羅村南、西段村東，在東距零河半公里的二層臺地上。從農民們已挖掘的現場看，遺址耕土層下即為周代文化層，灰土堆積不厚，內含西周及春秋時期的陶尊、陶盆、陶鬲等殘片。一九七五年五月，在此處不遠的地方曾發現一座西周和-圖-書前期的豎穴土坑墓，並出土了銅、玉、蚌、貝等器物。這次出土的銅器坑位於該墓西約二百公尺，銅器已被推土機推離坑位，已無法知道當時的排列情況，但文化館的文物幹部趙康民等人從斷岸上殘存的坑壁觀察，出土地應為一個深二公尺、寬七十公分的窖藏。就在這個窖藏裡，共出土了六十件青銅器和十一件銅管狀絡飾。而轟動學術界的著名的青銅禮器——利簋，就在其中。

經觀察、測量，這件利簋為深腹，方座，雙耳有珥。通高廿八公分，口徑廿二公分。其中腹與方座均以雲雷紋為地，上飾獸面紋和夔紋，方座平面四角飾蟬紋。圈足亦以雲雷紋為地，上飾夔龍紋。經除鏽發現器底有銘文四行共卅二字，經著名古文學字學家唐蘭等人釋讀為：