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恐懼的氣氛

作者:渥雷.索因卡
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第一講 恐懼的變容 共同行動反抗恐懼

第一講 恐懼的變容

共同行動反抗恐懼

正如非洲人對辛巴威(Zimbabwe)白人移民農場主岌岌可危的處境幸災樂禍一樣,有些人會高舉不公不義的殖民史來為他們當前的不公不義辯護,甚至用同樣的不公不義來對待過去的受害者。雖然九一一事件也讓整個非洲和其居民(不管是白人還是黑人)籠罩在一股令人喘不過氣的恐懼氣氛裡,但即使如此,就在全世界都被判必須終身監禁於恐懼時,非洲上有很多地方對九一一事件都還抱著幸災樂禍的態度,甚至有公開的慶祝活動。但到底由誰來評斷這件事情?是用歷史來判定或辯護嗎?還是用地理?還是用種族?還是用意識型態?還是用宗教?在九一一事件發生後、全球都陷於恐懼中的那段期間裡,一直存在那樣一種幸災樂禍的情緒,特别是在宗教裡,特别是在伊斯蘭世界裡,而這也激起了極端反應:從認為九一一事件人人都有責任,到認為他們那種幸災樂禍的態度是為了規避愧疚。我們將在接下來的幾場講座裡探討其中一些觀點。和_圖_書https://www•hetubook•com.com和_圖_書m.hetubook.com.com
我們必須承認,我們這個世界已經嚴重對立了,所以我們對於「人類社會的安全」和「人類生存」的任何挑戰的回應必然是五花八門的,有些回應是由不公不義的全球關係史塑造而成的,有些回應則是由出於本能的黨派偏見(包括意識型態的、宗教的、種族的等等)塑造而成的。然而,任何https://www.hetubook.com.com鼓勵不懲罰的作為或無所作為,都隱含這個意思:「全世界皆屈服於恐懼的統治」。當我們認識到這一點之後,我們就能夠提出這樣的看法:唯有我們共同採取行動,而非單方面採取行動,才能夠一直對人類的生存懷抱希望;我會在這系列的講座裡回頭來談這個主題。以暴制暴或許能讓我們的情感馬上得到滿足,但有誰願意住在新形成的「相互保證毀滅」的變體的永恆陰影下呢?
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