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正如非洲人對辛巴威（Zimbabwe）白人移民農場主岌岌可危的處境幸災樂禍一樣，有些人會高舉不公不義的殖民史來為他們當前的不公不義辯護，甚至用同樣的不公不義來對待過去的受害者。雖然九一一事件也讓整個非洲和其居民（不管是白人還是黑人）籠罩在一股令人喘不過氣的恐懼氣氛裡，但即使如此，就在全世界都被判必須終身監禁於恐懼時，非洲上有很多地方對九一一事件都還抱著幸災樂禍的態度，甚至有公開的慶祝活動。但到底由誰來評斷這件事情？是用歷史來判定或辯護嗎？還是用地理？還是用種族？還是用意識型態？還是用宗教？在九一一事件發生後、全球都陷於恐懼中的那段期間裡，一直存在那樣一種幸災樂禍的情緒，特别是在宗教裡，特别是在伊斯蘭世界裡，而這也激起了極端反應：從認為九一一事件人人都有責任，到認為他們那種幸災樂禍的態度是為了規避愧疚。我們將在接下來的幾場講座裡探討其中一些觀點。m.hetubook.com.comｍ.ｈｅtuｂｏｏk.ｃｏｍ•cｏｍ和*圖*書https://m.hetubook.com.com

我們必須承認，我們這個世界已經嚴重對立了，所以我們對於「人類社會的安全」和「人類生存」的任何挑戰的回應必然是五花八門的，有些回應是由不公不義的全球關係史塑造而成的，有些回應則是由出於本能的黨派偏見（包括意識型態的、宗教的、種族的等等）塑造而成的。然而，和圖書任何鼓勵不懲罰的作為或無所作為，都隱含這個意思：「全世界皆屈服於恐懼的統治」。當我們認識到這一點之後，我們就能夠提出這樣的看法：唯有我們共同採取行動，而非單方面採取行動，才能夠一直對人類的生存懷抱希望；我會在這系列的講座裡回頭來談這個主題。以暴制暴或許能讓我們的情感馬上得到滿足，但有誰願意住在新形成的「相互保證毀滅」的變體的永恆陰影下呢？