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議會提議裁軍，又準備將全部軍隊遣赴愛爾蘭，卻又不籌發欠餉。軍隊則被左翼政治思想迷惑，將士更對當前政治提出主張，也有叛變的可能。被囚禁的國王看穿當中的矛盾，希望坐收漁利，又與蘇格蘭人密約，也一度企圖脫逃。王后原為法國人，此時也在歐洲大陸買馬招兵。在這種種情形之下，乃有第二次內戰之爆發。雖然國王仍被看管，勤王派已滲入了蘇格蘭人士及長老會的信徒。只是他們隊伍參差不齊，尙未集結完畢，即被克倫威爾迅速的各個擊破。第二次內戰在一六四八年半年之內解決。

克倫威爾之民國，對內對外用兵幾乎無日無之。在內戰時拉士卑（Naseby）一役，他的部下即曾殺俘。他的進兵於愛爾蘭，更是殘酷少恩。他曾向與英國同為新教的荷蘭宣戰，也曾與信奉天主教的法國結盟，而向另一個天主教的國家西班牙宣戰。

戰後克倫威爾組織特別法庭，以「叛國罪」的名義判查理第一死刑，於一六四九年一月執行，至此宣揚了國家最高主權人為全國人民的原則。菲法克斯不同意這種作法而離職，克倫威爾更成為了有一無二的強人。

此人既已身敗名裂，照理應為英國人唾棄。可是一八九九年為克倫威爾三百年生辰，英國議員發起為克倫威爾鑄銅像，今日此像尙卓立而面向議會廣場，較若干國王之銅像更為雄偉。二十heｔuｂｏｏk.ｃｏm.ｃoｍ世紀的作家讚揚他偉大的更不僅只艾詩立，有如貴族女作家法塞爾（Antonia Fraser）一九七三年所作克傳也是暢銷書，即在結論裏寫出：「他的偉大，無法否定。大凡了解他的人，是友是敵，不會打算褫奪他這品質。」

查理第一雖為階下囚，克倫威爾仍希望以他為名義上之君主，而以議會掌握實權。他謁見查理時，曾以臣下之禮節吻國王之手，國王也允稱來日封克為伯爵。

所以克倫威爾無從「蓋棺論定」似有歷史淵源。不僅歷史家前後二十年對他的觀點可能改變，有如艾詩立博士者，即我們稍不留心，亦可以在一篇文字內，混淆兩種不同的看法。從近距離的觀點看來，我們很難對克同情，更用不著說發生好感。他自稱因宗教自由發難，可是他掌權之日，雖保障教友會及猶太人之信教自由，其恩澤不及於天主教及英格蘭教堂的信徒。當日激進分子之平均主義者（Levellers）要求自由，他曾很輕蔑的說：「他們有呼吸的自由。」他的軍士將平均主義者的傳單擺在軍帽之上，他命令取下，並且當場槍斃不應命的軍士一人。他也曾說：「這裏需要一個貴族（nobleman）一個仕紳（gentleman）一個小自耕農（yeoman）和一個莊稼人（husbandm和_圖_書an）。此乃事理之當然。」

可是以前查理第一不能掌握全國，至此克倫威爾也不能掌握全國。他最初尙想片面保持原有的議院，只派兵把守議院的大門，不許一百四十多個屬於長老會的議員入內，餘下議員約九十人，以後逐步減少至五、六十人，時人稱之為「臀部議會」。然則即臀部議會也不合作，由克倫威爾親自率兵入院解散。由他另自召開的議會凡反對派都不敢參與，也等於提名指派。到頭仍是與政府負責人為難。克倫威爾最後的五年，稱「護國公」（Lord Protector），協助他的機構為「國務委員會」（Council of State），委員四十一人，全係他的親信。全國分為十一個軍管區，各有少將一人督管。他於一六五八年去世，遺命以兒子黎察為下一任護國公。此人未建軍功，也無政治魄力，而人心望治。查理第一之長子查理第二流亡海外，至此宣佈除以前參與籌劃弒君的人物不赦之外，其他概不追究。於是軍中將領擁護查理第二於一六六〇年復辟，英國為民國者只此一次，共十一年。

其所謂偉大，乃是應付當日艱難局面不顧局部矛盾之氣魄。這也只能從長遠的歷史中看出。英國m.hetubook.com.com當日從一個中世紀的組織蛻變而為一個現代國家，不僅政府的功能與職責未備，即社會的基層組織亦未改組就緒。因之才產生了一個多數人「既不能令又不受命」的局面。克倫威爾並沒有解決當日的問題，他只重新創造了一個高層機構，推翻了斯圖亞特王朝所提倡的王權神授說，而使整個組織改變方向。一六六〇年的復辟，表面上一切復原，而實際上查理第一與查理第二所戴王冠業已變質。以後還要經過幾次的改變，最重要的乃是一六八九年的光榮革命，才鞏固了議會至上，民主制度能在王冠之下繁榮的趨向。克倫威爾不能在十七世紀推行今日之自由平等，看樣子他也無意作飛越三世紀的改革。可是倒因為他膽敢向歷史前猛進一步，今日之政教分離、普及性的民權和自由平等才能進一步逼一步，在事實上成為可能。歷史家稱揚他的偉大，只此而已。這當然不是說他所作所為完全功德無虧，而更不是一切都應當為今人效法。

克倫威爾是圓頭黨的領導人物。他首先為議員，由議會授予上尉官銜，招募騎兵連，後來部隊擴充，克也以軍功升上校，而升中將，掌握全部騎兵，所有重要的戰役，無不有他參加，他的部隊稱為「鐵軍」（Ironsides）。內戰結束時，他已是當日英國唯一的軍政首腦，其威望遠在總司令菲法克斯（Sirｍ.hetubｏｏｋ.ｃom•cｏｍ Thomas Fairfax）之上。

原來十七世紀的英國處在一種前後兩端不相啣接的環境裏，由於內外交通發達，國際間接觸頻繁，人口增加，政府的功能與職責和以前的不同。要增強軍備則需要向全民徵稅，要維繫人心則需要著重教堂的威權。國王查理第一本人信教虔誠，也有為民造福之宏願，只是在企圖擴大職權時，和議會派人士格不相入，又引用大主教勞德（William Laud）對清淨教徒橫加迫害。他又多年不召開議會，獨斷專行。後來蘇格蘭和愛爾蘭兩處造反，國王準備派兵削平，才召開議會。可是議員剛一集會，先不替國王籌餉，倒又提出各項要求，更要撤銷主教，並且把軍事指揮權劃歸本身掌握。於是一六四二年國王出走，內戰展開。查理的保皇黨稱為騎士黨（Cavaliers）。議會派的軍人則稱為圓頭黨（Roundheads）。雙方血戰四年。結果議會派大獲全勝，國王於一六四六年被俘。

英國歷史中最容易引起爭執的人物無過於克倫威爾。當代研究克倫威爾的專家以艾詩立（Maurice Ashley）博士為首屈一指。他寫克倫威爾的傳記，就出了兩本。第一部出於一九三七年，題為《克倫威爾——保守的獨裁者》。內中對克無一句好話可說。二十年後艾博士又刊行新書，書名則為《克倫威爾的偉大和*圖*書》。不僅前書所敍專橫獨斷見識陳舊的篡位人成了後書中的民族英雄，而且著者也自承過去有眼不識泰山，以致本末顛倒。又在「引用書目」之中將自己舊著提出，稱之為反對派的意見。

克為護國公時，自奉並不菲薄，而極奢華。他除了傳位於子之外，幾個女兒也與他的將領聯姻，聲望顯赫。他部下也有好幾位將領則因內戰起家成為大地主。

但是此時議會之多數議員在宗教上屬長老會，也算是卡爾文派，他們雖沒有國王所掌握之英格蘭教堂的禁錮性，卻仍有統領全國的教堂組織與教規。克倫威爾和他軍中將士則多屬獨立派，有似今日之公理會，只有各地的教堂，而無上層之束縛，在信教的立場上更進一步。這種宗派上之參差，也在意識形態之中，代表著社會階層之出入，隨著又影響到政治思想之取捨。只是一切都在微妙之中，即當事人亦難能劃出涇渭分明的界線，因此其糾葛更不容易廓清。

復辟之後，克倫威爾之屍體被剖棺揪出，與其他屍體二具懸吊示眾六小時後又將首級割下。屍體就地草率的掩埋，頭顱仍籤在有鐵尖之長木之上。以後不知如何此頭顱流入私人手中，也曾多次被當作古董買賣。遲至一九六〇年才由劍橋大學蘇遂絲學院（Sidney Sussex College）收得，今日埋葬在該書院教堂之旁，因一六一六年至一六一七年克倫威爾為書院之學生也。