卷一 局勢
果報篇第六
也許以上推算各發展之趨勢及程序未必盡然。但是大家卻應該中夜深思，對於權力在歷史上之伸張發展，抗衡均勢之如何形成，如何傾覆，細細一想。大家須盤詰查究一下，強權政治原則是否可靠，藉武力均勢維持永久和平的基本原則可否信賴。對這問題大家討論，互相駁詰，尋個究竟。惟有如此，談論世界和平，才不至於隔靴搔癢。我們的思想習慣須根本改變，才尋得活路出來。
諸位切莫以為這德國的革命來勢較弱，因為革命之前有過康德的ｃｒｉｔｉｑｕｅ〔「人類理性的批評」理性哲學名著〕，有過斐希德的超物唯心論，甚至有過研究物界的自然哲學……因為康德信徒毀棄一切傳統思想，拳頭來得更硬；斐希德信徒超物唯心，一切靈空，不畏危難，更要勇往無忌；而自然哲學的信徒尤為可怕，因為他與宇宙風雲雷澤洪水猛獸聯繫起來，他由古代德國民族的汎神教可以降下夜叉魔將，到那時候，古代日耳曼族好勇鬥狠的野性將復萌，不為攻城奪地而戰，只為殺戮而殺戮。耶穌教稍微節制這殺戮的野性，其功固不可沒，然只能稍加節制，不是把他消滅。一旦十字架這件法寶打碎，那些古代戰士之狂性復發，那便是古代北日耳曼民族詩人所常歌誦的病狂。那件法寶是脆薄易破的，總有一天要擊個粉碎。那時斷瓦頹垣中的石像，將要活現起來，揉他千年長眠的眼睛，拂拭千年積穢的塵土。雷神Ｔｈｏｒ將復跳躍飛奔，拿起千斤鐵槌摧毀中古天主教堂……
外交家當然莫不開口稱道邦交友善，背地裏卻莫不乖巧，把這些辭令打個折扣。各種各式的領管制度，關稅問題，警衛分區，及國際飛機場，都會經過一場討論定出辦法。也許會協定一個五十年的和平條約，那條約的價值，也正與尼西亞的五十年和約相等〔Ｐｅａｃｅ ｏｆ Ｎｉｃｉａｓ公曆前四二一年希臘內戰時所定，不過六年便破壞〕。出席和會的代表也必定都是嚴父賢夫愛國者。但他們所造的房屋要建在沙灘上。
這ＡＡ派既然確實存在，現在勢力甚大，且握有實權，他們對非ＡＡ世界所取武裝友誼政策的結果，不難推斷。他們怎樣離間非ＡＡ諸國，須看他ｗwｗ•ｈetｕｂooｋ.ｃoｍ•cｏｍ們的政治手腕多少靈敏，現在中國外交政策是確定與ＡＡ合作攜手。這種武裝的友誼能否實現，要全憑英美迫中國上聯俄的路的做法能否成功。這一件又得看中國於下次大戰爭要計算一下，何種的同盟最可靠最忠實，而這一件又得看中國於此次大戰及戰後和會之經驗所得而定。中國今日國際上的聯合，雖然在民主思想立場上很相宜，而在種族及帝國主義的立場上卻顯然不合。中國自身既非實業發達而因此並非帝國主義的國家，到底他有否達到與帝國主義的國家平等同盟地位的可能，尚未證明或細加研究。但是我們所可確定者，中國必不肯長期屈服人下，受人不齒，也許會回心不敢高攀，還是左右找皮膚色素較重的人認他們做同盟妥當。不幸而言中，這便是世界史最可惜的事，特別是在印度的背景，還有人正在吹起仇英的灰燼，怕他不出火，這種惡孽真是所謂不能逃避歷史。
天下本有陰陽消長之象可證，興亡離合之跡可尋，惟在一點靈犀鑑照出來。有時天賦詩人以這種先知先覺的聰明，不用星相，惟洞明歷史興亡之跡，便可預卜將來。在這些天才，這種消長倚伏之象，看得瞭如指掌，不啻神仙託夢，現身說法。海尼（Ｈｅｉｎｒｉｃｈ Ｈｅｉｎｅ，德國大詩人，猶太族，生於公曆一七九七至一八五六）便是這樣一位天才，見過這種神仙託夢，他深知熟識德國民族的精神，所以能夠預卜所謂「德國革命」及今日納粹精神之品質，斷得一點不差，又洞照歐洲思想萌芽發育之勢力，所以能夠預卜「歐洲或世界革命」，並且預言今日正在開演的幾幕數，幻然有仙術。他說有個德國雷霆振作之一日，其來也漸，而其至也必：
這還不過是那場大劇的第一幕，就像開幕的道白而已。第二幕便是世界革命，這是有錢的貴族階級和窮民的大決鬥。在這決鬥中，也不分宗教國族，只有一個祖國——就是地球——而只有一種主義——就是人類的幸福。世界各國的傳統宗教會不會窮極而思出抵抗——而這會不會成為第三幕？舊有的專制傳統會不會改裝換調重複登場？這齣戲如何下場呢？
嗚呼，和-圖-書惟有詩人異士，高瞻遠矚，始可以知天。海尼既詳知德國的種族精神，又熟諳歐洲人心道術之隆汙，且身經革命與反動之兩大時期，與梅特涅同時，是以咨嗟而興嘆。故其言曰「當心啊，我是好意，所以盡情吐露這孽煞天機。」他已經見到「在精神界上的革命」，所以也能預卜「物質界上同樣的革命」。
其時那轟轟雷鳴，霹靂而至——當心啊，法國人，你們這些鄰近的小孩兒……不要莞爾而笑我的話，以為痴人說夢，勸告你們仔細當心康德、斐希德及自然主義的信徒。不要莞爾而笑一個迂僻的預言家，算定在精神界已引起革命，在物質界也必有同樣的革命。
我不知道，但是我想那條大蛇精頭顱要被擊碎，而那隻北冰洋的狗熊〔俄國〕也得有人食其肉而寢其皮。也許結果只剩一群馴畜，由一位宰牧看管——一位行所欲為的宰牧；手持一根鐵拐杖，看管一群羊毛剪得一樣，啼聲哀鳴一樣的畜生！
當心啊！我是好意，所以盡情吐露這孽煞天機。解放了的德國比起聯合克羅忒族、嘎索族的天主教大同盟還要可怕。……
恰恰一百零一年前，在一八四二年，他預言「世界革命」，這是一幕劇，我們已經看見其首端，而海尼不敢預卜其收場。他是馬克斯的朋友，明察革命思想之性質，兼有詩人的眼力，能先卜這回戰爭中德法英俄的命運，毫釐不爽。
而且再來什麼災祥妖異，我們也不怕了，加伯烈〔首位天使〕不會再下降塵凡來給人間傳達神旨。水變成酒無聊的神蹟騙不過科學的化驗。倘然大魚吐出了一個約拿〔見聖經〕來，也不足以欺我輩，經過記者盤問一下，必定把他送進瘋人院。詹威廉〔威廉．詹姆士，美國心理學家〕之神不肯降壇，保障我們必有來生〔詹氏死前有此約，未能踐行〕。天上不會再降流火，也不會和_圖_書夜間有火柱替我們照光，白天有雲柱替我們領路。警告禁食誦經燒香盡都無益，至少於我們，那已是一個沒有上帝的世界了。一點辦法都沒有。
（此篇言三次世界大戰之伏機及引百年前詩人之讖語作證）
共產主義就是這可怕的戰士之隱名，他將建立無產階級的政府，引起軒然大|波，來反抗現在中產階級的轄統。這兩方決鬥兇狠可怕。怎樣收場呢？除了神仙以外，沒人曉得？所可確知者，共產主義，此時雖然臥在亭子間的破草褥上，無人顧問，將來會成為一位異出的英雄，在這現代的悲劇之短快一幕，扮演偉大的角色。……
海尼於一八三四年著「德國之宗教與哲學」一書，說到耶穌教十字架那件脆弱的法寶將要打碎，而德國民族古代深山裏的神祇將復顯靈。他警告我們將要「聽見世界歷史上空前的霹靂一聲雷」。
這一來的戰爭，將成最殘酷為禍最烈的戰爭，不幸將牽入〔歐洲〕最文明的兩國，德國與法國，而使結果兩敗俱傷。英國是一條大海蛇精，潛時可以潛躲海裏深處，而俄國也可以退伏於其茂柏深林寥原寒野上——這兩國在平常的政治戰爭，不管如何打敗仗，永遠殲滅不了。但在這樣的戰爭，德國處勢之危遠過他國，法國尤可於最可憐的狀態中亡國。
此去大難將至，如有先知要寫一本新的天書〔指聖經新約「默示錄」〕，他得重新創造新的妖怪——比起來約翰所見的妖物就同馴鴿和小愛神一般。那時上下神祇只正在掩面而哭，哀憐祂們掌管這麼多年的凡間人類，也許也正為自己數運將終，悲啼自憐。這未來世界聞來有一種臭味，和著俄國熟皮，腥血，不畏天命及許多響皮條的響聲（Ｔｈｅ ｆｕｔｕｒｅ ｓｍｅｌｌｓ ｏｆ Ｒｕｓｓｉａｎ Ｉｅａｔｈｅｒ，ｂｌｏｏｄ，ｇｏｄｌｅｓｓｎｅｓ ａｎｄ ｍａｎｙ ｗｈｉｐｐｉｎｇｓ）。我勸告後代人類的子孫，生下來背後的肉皮要頑厚堅韌些才好。httｐs://ｍ.heｔuｂook•ｃom•ｃoｍ
我輩生於海尼之後百年，此百年間人心道術之變，尤易摭尋，也可以聊試小技，研究此人心道術之去向。我輩也可用心明察當代文化之性質，解決道術隆汙之難題，雖然同汙者多而同隆者少。也許我輩也可預卜大難之將至，惟苟能毅然斬除科學定命論之桎梏，未敢預卜，始為大賢。〔科學定命論，見「血地」，「亡道」，「當代」等篇，尤詳「化物篇」。〕
且須記住，這場鬥爭未爆發以前，早已生出一種局面，由新興勢力之抗衡，而成為德國日本復興最自然合理的局面。雙方必各向德日討好，鼓勵他們重振旗鼓，正如我們於一九四〇年間那麼高興成功的做法。換一句話，雖然經過這次重大的犧牲，又要歸到原處，再從頭打起。丟個頭顱本來叫老母寡妻難受，惟頭顱白丟，叫人枉死，豈非大可哀乎？
……那時你們聽見世界歷史上空前的霹靂一聲，便知德國的暴雷已經震作。這霹靂一聲，將教神鷹墜地，而非洲漠野上的獅子曳尾躲入洞中。這回演出的戲要使法國革命比較起來像一齣「小放牛」……
因此第三次世界大戰又要來了。我們絕不為未來戰爭之兇殘而畏怯，不為犧牲之嚴重而止步，不為堂上堂下父母妻兒的哀淚而短志，因為後代的子弟，未曾親歷這次戰禍，還要踴躍從戎去拯人類於水火，爭取六七八種自由。但是第二次大戰爭的犧牲比起這次的流血來，就同一場惡夢而已。大自然向來不怕揮霍，生幾千萬殺幾千萬都不算一回事。倘是人類願意兄弟相殘大屠殺一下，上帝也願意。再五十萬年，上帝便再造成比較聰明比較良善講理的一種動物出來。那些專談強權政治的人也不能怪造物。強權政治家既然以「自然主義」及「自然物競」為護身符（說見血地篇第十七），他們也應願受物競天擇的果報。他們於政治戰爭以正視「現實」〔放棄大義〕沾沾自得，所以對戰爭的結果，也應該注視「現實」，不應苛求。
因為如上文已經說過，此刻要勒住蘇聯與中國的脖頸，已經太遲。英美中俄無疑的將為今後五十年間推移歷史的四大強國。據英人口和_圖_書稱，戰後將解放印度自由，那末還有一個亞洲民族四萬萬人的友誼或是仇惡，須算在上頭。現此英美獨霸戰時策略，明指英美也要獨霸戰後和平，依此看來，我們明白清楚已回到那歐洲幾百年傳下來的武力抗衡（ｂａｌａｎｃｅ ｏｆ ｐｏｗｅｒ亦作「均勢」）的路上。這英美獨霸的方式，在此地可以暫稱為ＡＡ式（即Ａｎｇｌｏ─Ａｍｅｒｉｃａｎ ｐａｔｔｅｒｎ）。這ＡＡ式必摭拾「制衡」〝ｃｈｅｃｋｓ ａｎｄ ｂａｌａｎｃｅ〞（西方政治科學以秦制楚遠交近攻）的老套，讓ＡＡ世界與非ＡＡ世界一時相處於武裝的友誼及敵愾的親睦的一種世界。必有各種各式的「世界合作」及「世界警衛隊」出現，而善說辭令的人，必然大談起和衷共濟國際親睦的新時代。然權力之為物，動而不靜，故絕無所謂「武力均勢」這東西。時移境遷，有的伸張起來，有的衰弱下去，舊盟瓦解，新盟成立。那時勢均力敵的均衡便又推翻了，而世界又須大屠殺一次，等到後代的和平匠又以老規矩準繩替我們造一種新「均勢」。這「武力均勢」的學說，幾百年來迭次引起歐洲每三四十年一次的戰禍。把這策略擴充到全世界去，就是要把世界變成一所幾十年一次大屠殺的戰場。強權政治及武力抗衡，總是激起一種緊張形勢，像走繩一般。這緊張形勢發生國際間互相猜疑畏忌，有些國家勢力伸張，猜忌便愈甚。第一第二次世界大戰之前十年，大家看得見這形勢愈緊，猜忌愈甚，等到有一國看看情勢，只好先發制人。凡同樣的畏忌猜疑，必發生同樣的結果。這方式是永遠不易的。
今日大家正在討論方法，用綁帶紮起戰後世界的經濟爛瘡，然而對於所謂二十世紀文化人心道術上的毒瘤，卻動也不敢去動。毒瘤的附近皮膚最怕疼，所以我們的政治家時評家從不敢去觸動他的膚殼。所以同盟國的政府始終一貫服從「先打勝仗」的政策，目前一時，那些先打勝仗黨員可以恣所欲為。一切戰爭的根苗，窮兵黷武，武力抗衡，貿易競爭，種族偏見，一件不缺，依然存在。希臘歷史的殷鑑，我們全然置之不理，一切戰爭的禍苗，在讀史的人顯而易見，而在計劃戰後世界的人茫然未覺。那些精通工程的建築師所建沙灘上的房屋非一日傾陷不可。