水滸研究名家馬幼垣以簡潔明快之筆觸，分析評點二十六位水滸人物：或在眾說紛紜中撥雲見日，或摒除成見做翻案文章，均平心而論，新見迭出，令人撫掌叫絕。

《謊言的年代》（The Notebook）為薩拉馬戈（José Saramago）個人部落格的文章集結，從二○○八年九月美國總統大選前夕開始，記錄作者生命當中整整一年的時光。在書頁中，薩拉馬戈召喚出他所深愛的城市——里斯本的靈魂，作為部落格寫作計畫的開場，行文動人心弦而又情感豐富。他也重新回顧與朋友的對談，並且對他摯愛的作家們進行深度的思索。身為一名無神論者、共產黨員，薩拉馬戈以其激烈的革命靈魂對社會、政治、經濟、宗教以及文化等議題，提出敏銳的觀察、立體的思考與尖銳而不肯妥協的批判。

每一個城市都是由人組成的有機體，各有各的性格，各有各的特色。中國可讀的城市尤其多——北京大氣，不單指街道寬闊，也指她的「兼容性」，是五湖四海各路人馬集結之地，容許各種文化作出種種融合與交流；上海是中國最時尚最有氣派的城市之一，但名聲卻不好，常被外人」聲討」和譏諷；廣州人生猛鮮活，生活方式和語言文字都與眾不不同，但因為是改革開放的先頭部隊，遂成為內地人的仿效對象；還有悠閒的成都府、古樸的西安、溫馨的廈門、擁有「最好同時也最壞」的地形的武漢三鎮……

易中天教授將各個不同性格的中國城市作出分析和比較，包括地理、歷史淵源、文化和人民性格。請看《品三國》的作者今次怎樣以淵博的知識和活潑的文風來品讀城市！

《野火集》是現代作家龍應台之作品，自1984年于台灣《中國時報》的人間副刊開始刊載，在1985年文章由圓神出版社結集成《野火集》一書。

龍應台常常針對一種社會現象，一類具體事物，甚至於一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉。這些事，就發生在周圍，看得見，摸得著，那麼具體、實在、確切；而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破；立時豁然開朗。

在1985年，《野火集》甫結集成書，在台灣立即暢銷大賣，據《中國時報》副總編輯楊澤所言，「二十一天內再版二十四次，盛況空前，讀者反應熱烈，遍及各階層，尤其對學運世代前後的五年級有深刻影響，據說後來儼然成了人手一本的學運指南或社運手冊，幾乎每個家庭都可以找到那麼一本。」

台灣著名詩人余光中稱《野火集》是一把燎原的火，「火勢之大不僅燒熱了文化界，甚至也薰出了廣大的市井小民，一時議論紛紛，掌聲壓倒了噓聲……幾乎凡華文所及，都風起雲湧，風吹草低。」

二零零四年七月，練乙錚被免去香港特區政府中央政策組全職顧問職務之後，帶著「道不行，乘桴浮於海」的心情，放下一切，隻身前往英國學習他喜愛的帆船遠航知識和本領，其後並寫下他任職政府、當董建華政策顧問六年當中所見、所聞、所思，於零五年六月中首先在《信報》刊出；文章共十七篇，凡四萬字，提供了香港主權回歸祖國初年有關政府管治方面的一些有用資料，以及獨特的近距離個人觀感，趣味之餘，對將來研究這一段香港歷史的人而言，有一定的參考價值。結集出書之時，除上述文章外，編者還附加了練氏寫的政治遊記三輯、論言論自由的文章兩篇，作為旁徵，亦必可讀。

李翰祥先生是中外聞名的導演，他本身幾乎就是一部中國當代電影發展史的見證者，他不但自己導演不少名片，還與電影界不同時期的編導演等從業者有緊密的聯繫，因此他筆下的文章，都有可貴的史料價值。李翰祥先生文筆恣肆，嘻笑怒罵皆成文章，對於影壇舊人舊事有一份情意。他的文章也可視為影壇掌故，輕鬆有趣，描寫人物活靈活現，細節豐富，讀來有如他的電影作品。李翰祥先生所著《天上人間》系列，是兩岸三地影壇風俗畫。

醫師這個行業太瘋狂，你不必擔心生活會單調無聊，尤其當你還是一個小小醫師時，要學的東西可多了。

首先，PMPMP（拚命拍馬屁），這是博得主治大夫歡心的最高指導原則；對叫痛的病人，給藥的「遊戲規則」也會讓你傷點腦筋；當然啦，大醫院裏複雜古怪的人事，更叫你大開眼界，跌破眼鏡！！

除此呢，每天保證還有層出不窮，令人哭笑不得的Case可以刺激心臟跳動，促進血液循環，像：為了領保險費還債的男人，不惜自砍雙腿；篤信上帝的媽媽，堅持不讓我為她的孩子輸血，因為耶和華會照顧他（說完還對我深深一鞠躬）；斷的是左腳，卻被我糊塗地在右腳裹上石膏的病人，竟稱讚我是研究獨到又細心的好醫師，還送我一塊「骨科大國手」的匾額！！

天啊！再告訴你一次我的結論好了，醫師這個行業真的太瘋狂！！不信，翻開本書看看就知道。

K．華德這位加拿大成功的企業家，同時也是全球性暢銷書作家，以深摯的關愛和豐富的羶驗，寫給深愛的女兒和所有的年輕朋友，最誠懇的生涯箴言。因此，這不只是獻給女性讀者，也是獻給所有青年讀者的書。

書中談到青春與夢想、求職轉業、戀愛與結婚、擔任主管、女性革命、自己創業……以及人生的成績單。

倪匡早兩年宣佈寫作配額用完了，從此封筆，結束將近五十年的寫作生涯，直至去年為好友蔡瀾「解封」誰知再「爬格仔」便欲罷不能！

本書集結倪匡自「解封」后最新鮮熱辣的珍貴文章，讓你了解這位殿堂級作家對金庸小説、好友蔡瀾、娛樂、詩歌及做人處事的獨特觀點，篇篇妙筆生花，字字珠璣，妙語妙論數之不盡。

「任何人，一生之中，都是只有得著，沒有失去的。……情況是這樣：本來是零，得了，又失了，還是零。零等於零，有何失去？推而廣之，也就沒有甚麼叫失戀：本來就沒有這人，這人走了，仍然是沒有這人，有何損失？」──倪匡

倪匡早兩年宣佈寫作配額用完了，從此封筆，結束將近五十年的寫作生涯，直至去年為好友蔡瀾「解封」誰知再「爬格仔」便欲罷不能！

本書集結倪匡自「解封」后最新鮮熱辣的珍貴文章，讓你了解這位殿堂級作家對金庸小説、好友蔡瀾、娛樂、詩歌及做人處事的獨特觀點，篇篇妙筆生花，字字珠璣，妙語妙論數之不盡。

「任何人，一生之中，都是只有得著，沒有失去的。……情況是這樣：本來是零，得了，又失了，還是零。零等於零，有何失去？推而廣之，也就沒有甚麼叫失戀：本來就沒有這人，這人走了，仍然是沒有這人，有何損失？」──倪匡

倪匡早兩年宣佈寫作配額用完了，從此封筆，結束將近五十年的寫作生涯，直至去年為好友蔡瀾「解封」誰知再「爬格仔」便欲罷不能！

本書集結倪匡自「解封」后最新鮮熱辣的珍貴文章，讓你了解這位殿堂級作家對金庸小説、好友蔡瀾、娛樂、詩歌及做人處事的獨特觀點，篇篇妙筆生花，字字珠璣，妙語妙論數之不盡。

「任何人，一生之中，都是只有得著，沒有失去的。……情況是這樣：本來是零，得了，又失了，還是零。零等於零，有何失去？推而廣之，也就沒有甚麼叫失戀：本來就沒有這人，這人走了，仍然是沒有這人，有何損失？」──倪匡

倪匡早兩年宣佈寫作配額用完了，從此封筆，結束將近五十年的寫作生涯，直至去年為好友蔡瀾「解封」誰知再「爬格仔」便欲罷不能！

本書集結倪匡自「解封」后最新鮮熱辣的珍貴文章，讓你了解這位殿堂級作家對金庸小説、好友蔡瀾、娛樂、詩歌及做人處事的獨特觀點，篇篇妙筆生花，字字珠璣，妙語妙論數之不盡。

「任何人，一生之中，都是只有得著，沒有失去的。……情況是這樣：本來是零，得了，又失了，還是零。零等於零，有何失去？推而廣之，也就沒有甚麼叫失戀：本來就沒有這人，這人走了，仍然是沒有這人，有何損失？」──倪匡

《眼光集》揀選了部份倪匡由1982年至1986年間寫下以電視為主題的文章，包括電視節目的題材、編劇、製作、藝員的演技、流行曲及電視圈的怪現象等等。

倪匡站在觀眾的立場，以自己的眼光評論有關電視的種種：電視節目的題材、編劇、製作；藝員的演技、表現；流行曲的潮流；影視圈的怪現象……好的必讚，不好的必彈，語調風趣，觀念嶄新。《眼光集》，是另一部別開生面的雜文集。

日本作家黃文雄和柏楊共同完成的，起因是《醜陋的中國人》一書問世后爭論不休，譯成日語后在日本又產生重大影響，加上黃文雄認為原書中有不少說法有待進一步闡明，乃有此計划性對話之展開。

全書凡八十問，一問一篇，各有標號及標題，每篇前問后答，以不同字體編排，篇與篇並不必然有明顯接續之關系，但同類相聚。書凡五類：醬缸震盪、醬缸文化、醬缸蛆驚蟄、仁義道德、中國的出路。從《醜陋的中國人》引起的「震盪」起，止於為中國尋找「出路」，中間三類大體是總論、思想家（主要是儒家）批判、仁義道德項目，從這里看，本書自成脈絡，於柏楊的「中國人論」有重構、深化的作用。

黃文雄之提問，言簡意賅，有歸納有發揮，有時也會舉一些柏楊未曾接觸的數據和柏楊相互印證，他無疑是一個善問者，而柏楊的回答非常具體，有時一、二句話，四兩撥千斤，有時要用五、六百字，闡釋得非常清楚，也有回頭補正前說的段落。

這是一系列精彩而深入的對話，書的副題是「再論醜陋的中國人」，以中、日文版同時出版，對於想進一步了解柏楊思想的人來說，應有莫大的幫助。

《醜陋的中國人》是作家柏楊在各種公開場合演講的講稿集結合成的。在此作中將中國文化比擬為「醬缸」，而柏楊於海外發表的文章與演講都著重於中國人的醜陋面與劣根性。

柏楊以醬缸文化藉以形容中國文化，「我們的醜陋，是在於我們不知道自己的醜陋。」企圖以此為軸心談論中國文化，以喚起中華民族對自身的反省。柏楊認為，反省是走向進步的開始。

此書分為上下兩輯，上輯「沉痛出擊」以柏楊本身在公開講演及短文方式發表於報紙專題集結合而成。缺少敢講敢想的靈性、對事不對人、只我例外、第一是保護自己、把羞愧當榮耀、不會笑的動物等短文皆摘錄於柏楊本身其他等等雜文著作，下輯「怒濤拍岸」則是集結各界對於柏楊所發表雜文的正反回應。

本書為集結短文及演講稿方式進行編輯出版，除柏楊本身代序外，為集結各式柏楊針對「中國醬缸文化」所發表文章所組成之書籍。

一九八三年，柏楊在《美洲中國時報》寫讀史專欄「帝王之死」，結集而成二輯：《可怕的掘墓人》和《忘了他是誰》。

第一集從黃帝時代到春秋時期，介紹了伊祁放勳（堯帝）、姚重華（舜帝）、姒相和后羿、寒浞、姒孔申、姒履癸（桀帝）、子受辛（紂帝）、姬瑕（周昭王）、姬靖（周宣王）、姬宮涅（周幽王）、姬頹、姬帶、羋熊艱（杜敖）、羋熊惲（楚成王），柏楊不稱其「尊號」，皆直呼其名，但在每位帝王之前都做了一個小檔案，包括時代、王朝、綽號、在位、遭遇等五項，內文則大量使用古史文獻，夾敘夾議，說得我們如見其人，而各種敗亡之因果，亦昭然若揭了。

第二集寫了十二位帝王，包括楚國的羋麇（郟敖）；羋圍（楚靈王）、羋比（楚初王）、羋槐（楚懷王）；趙國的趙雍（武靈王）；宋國的宋偃（康王）；燕國的姬噲和子之；齊國的田地（湣王）、田建；吳國的吳諸樊、吳餘祭等。時間從紀元前六世紀到三世紀，大約是春秋後期到秦亡這段歷史時期。柏楊徹底發揮說書人的看家本領，把歷史文獻中相關的材料，融裁活用，說的全都是現代人聽得懂的話。

柏楊說：「嗚呼，暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死於叛變造反者之手。」但很少人能以史為鑑，就如同宮廷奪嫡之爭的戲碼不斷上演，連勳業彪炳的趙國武靈王（雍）皆毀於此，柏楊說「當君王的都有點怪」，「絕對權力使人絕對糊塗」，這樣的「君王論」發人深省。