倪匡以小說家的犀利，切中金庸武俠的精妙之處，老練世故的中年倪匡，信筆寫來，藏在幽默評論背後的是，一顆對好友的孺慕真心。

一介禪僧，有道有願，奔走東西兩個半球，浪跡南北五個國家。為讓人心早日尋得一個安穩處，而行訪出這段悲智互攜的生命歷程。

隨處參訪、遇事學習，這是聖嚴法師在世界各地遊歷弘化的精神。此書將他在國內外所修、所學、所見、所聞、所思、所感、所作、所說，做重點性的記錄。覺世間的佛法，因此躍然紙上，直現眼前。

修行者堅韌的長遠心，在書中處處流露。儘管奔波全球，難得休息，他仍一本初衷，為提昇人的品質，毫不間斷地推廣禪修的行持，無疲厭地培養弘法人才。

東京百年老舖不止是讓人有伴手禮的好選擇

更蘊藏動容的人情薈萃、世代創新經營的好故事

日本東京行旅之際

一路溫習這樣的「和」精神&好味道

感受一步一確幸的美好傳承

東京——名列世界四大城市之一，向來都是時尚流行的指標。但在引領風潮的表參道、充斥著頂尖科技的秋葉原、現代建築聳立的六本木…等現代都市化之間，卻蘊藏著數十家東京百年老舖的故事等著我們去發掘。

「東京百年老舖」集合了60間東京近郊創業百年老舖，以照片記錄老店的樣貌，以文字敘述老字號的驕傲、傳統帶來的壓力、如何瞬息萬變的時代潮流衝擊下集合了60家東京百年老舖的故事。這裡面的故事說著的是：老字號的驕傲、傳統帶來的壓力、瞬息萬變的時代潮流、百年歷史的集大成。自創業開始，世世代代從錯誤中學習，才走到了今天。為了回應這一步一腳印建立起的信賴，努力之路，沒有終點。本書為紀錄位於東京近郊創業百年之老舖的寫真書。

《智慧三品》系列包括《禪思》、《物趣》及《書香》。

《禪思》是作者們對生命思考的經驗，足以作為我們生命成長的借鑑。

《物趣》可以幫助我們理解自己身邊正充斥宇宙之內、六合之中最可愛、可玩、可敬的事物。

本作品《書香》是許多在書本中得到福祉的人之現身說法，見證了知識和人生的密切關係。

作者深信生命除了不斷自我惕勵，還要靠他山之石以為借鏡。《智慧三品》不僅在內容上有此功能，同時在文學上也有可貴的價值。

《智慧三品》系列包括《禪思》、《物趣》及《書香》。

本作品《物趣》可以幫助我們理解自己身邊正充斥宇宙之內、六合之中最可愛、可玩、可敬的事物。

《禪思》是作者們對生命思考的經驗，足以作為我們生命成長的借鑑。

《書香》是許多在書本中得到福祉的人之現身說法，見證了知識和人生的密切關係。

作者深信生命除了不斷自我惕勵，還要靠他山之石以為借鏡。《智慧三品》不僅在內容上有此功能，同時在文學上也有可貴的價值。

《智慧三品》系列包括《禪思》、《物趣》及《書香》。

本作品《物趣》可以幫助我們理解自己身邊正充斥宇宙之內、六合之中最可愛、可玩、可敬的事物。

《禪思》是作者們對生命思考的經驗，足以作為我們生命成長的借鑑。

《書香》是許多在書本中得到福祉的人之現身說法，見證了知識和人生的密切關係。

作者深信生命除了不斷自我惕勵，還要靠他山之石以為借鏡。《智慧三品》不僅在內容上有此功能，同時在文學上也有可貴的價值。

俗話說：「一樣米養百樣人。」男人與女人，好人與壞人，富人與窮人，老人與年輕人。人隨著性別、年齡、職業、身分、角色、地位、個性的不同，從而也互動交織出種種複雜的問題。這些人的問題往往最讓人頭痛。

其實解決之道，不外乎溝通而已。政府與老百姓要溝通，執政黨與在野黨要溝通，父母與子女要溝通，老師與學生要溝通，上司與部屬要溝通，而夫妻、情侶、朋友、同事、同學之間，當然更不能少了溝通。

溝通不僅是一種人際關係的藝術或者個人公關的技巧，溝通也是一種訊息、意識的媒介與傳達。大眾傳播固然是一種溝通的過程，而作家透過它的書與讀者溝通，電影導演透過影像與觀眾溝通，廠商透過廣告、行銷與消費者溝通，又何嘗不都是一種廣義的溝通形式？事實上，溝通深入了我們日常生活的每一個環節。

良好的溝通者要具備的，與其說是口才便捷、巧言令色，毋寧是一種開放包容的心胸與設身處地的同情。作者希望透過本書帶給讀者的，也正是這種溝通上的誠意。

膾炙人口的自說自畫專欄，

以及趙寧專欄的傑作精選，

將近五十篇精采無比。

詼諧風趣的並茂圖文將令您叫絕！

用幽默、諧趣的本色語言，細細遍數那些文化現象的肌理與趣味。

．動物、植物與人物的簡史

．歇後語、俗話和鄉音的來源

．民間生活之細部切片展示

．各類型民俗儀式與鄉俗探幽

．村民的故事和傳聞

民間口頭文學，多涉鄙俚，所謂「黃色」玩藝兒，在在多有，是否宜於成文，不免縮手。關於涉黃文字，歷年都被批評曰「自然主義」。自然主義究竟是什麼？批評者也往往不知所以。自然主義便成了一根粗暴的大棒，專事打擊扼殺。質言之，許多所謂黃段子，不惟充滿敏捷智慧，而且飽含生活情趣、性學知識，便說是民間的性啟蒙教科書亦不為過。開化民智、混沌自鑿，功莫大焉。

民間口頭文化，其博大浩瀚，其生機勃勃，實在是一部巨大的、川流不息的活的經典。

王文華簡單談樂活，返璞歸真，強調「Life 2.0」的新生活觀，主要元素為「3S」：Simple、Small、Sustainable（簡化、渺小、永續）。

書中分成食、衣、住、行、工作、理財、玩樂、Shopping、保健、關懷等幾個主題，傳達「樂活」的基本意義：健康、環保、關懷，讓自己健康、也讓身旁的人健康，保護環境，讓世世代代都能健康活下去；不僅自己活，也幫助弱勢團體，讓他們和他們的子孫也有活的機會。

不計輸贏，但求盡興。不求100分，只要2.0。

★當輸家也好，我不需要一直贏。我有幾個第一志願的同學，生命結束在台北近郊的後山。我那些所謂「放牛班」的朋友，正帶著全家在紐西蘭跟牛玩。

★多少上班族，包括我在內，明明有經濟能力改善生活的品質，過得卻像寄生的蝨子。頭髮沒有型、衣服沒有洗、辦公桌像實驗室、浴室像化糞池。我們銀行的戶頭裡也許有很多零，生活的富有程度，頂多隻有一顆星。

★我突然了解到所謂的「成功」，不在於你贏了選舉、搶了官位、賺了錢、成了名。在多變的世界和人生中，所謂「成功」，是永遠活在人生的「現場」，永遠活在「第一時間」。

★失戀給我們的考驗，遠比熱戀多。失戀需要舔自己的傷口，熱戀只要舔對方的舌頭。舌頭的深度只有幾公分，傷口通常有幾公里。

聰敏、能幹、耐勞的中華民族，為何總是讓外人瞧不起？是外患、內亂還是地域大小？同樣經過二次世界大戰的日本，能從戰灰中重振，為何中國不能？本書探討國人的民族性對國家的為害，句句切中要點，值得深思。

謹以本書送給活著的我們，致敬逝去的他們——

這個世界是一座體育場，我們都是活在當下的參賽者。

雖然肉眼看不見，但往生者們一直在觀眾席為我們聲援。

因此我們要好好活在當下，期待日後與他們重逢的那一天。

一名醫師．五種生命感悟．三十六則短而精深的隨筆手記

直言人生最純粹的日常與美好

作者長年身處急診醫療第一線，每天面對各色病患與家屬，每年看診超過三千人，看盡人生百態之餘亦不停尋思：「人死後會變怎樣？」

在歷經三次瀕死關頭，透過靈媒與已逝母親溝通之後，作者開始確信有「另一個看不見的世界」，並體悟到死亡並非終結，毋須恐懼。肉體之死，代表進入另一個世界，延續另一種生命。你心中想再見一面的人，一定見得到……只是在那之前，我們必須先做好「活著」這件事，心存感謝「活著」這件事。

矢作直樹醫師對人生的反覆思辨與隨筆手記，裡頭有生死觀、生活哲學、捨卻慾望的真義、靜心等待的智慧、給予不望報（give and give）的精神……讓人一窺他對人生的大徹大悟，並針對人生的哉問，提出思考的方向：

「為什麼活著？是什麼讓你活？又是什麼值得你活？」

本書紀錄聖嚴法師在亞、美、歐三洲的遊化行蹤。其間造訪了法師當年留學時代所居停的小閣樓，稱為「春夏秋冬的道場」，點點滴滴的回憶，流展出一位大宗教家的養成過程。聖嚴法師一肩荷擔起住持三寶、弘法利生的如來家業。心心念念的是消解眾生的苦迫，回歸佛陀的本懷，發揚兼具時代性與世界性的佛教文化。寒往暑來，永遠弘化不歇。

為了建設普度眾生的清涼世界——法鼓山，凝聚僧俗弟子的共識和信心，聖嚴法師第三度訪遊中國大陸，深入西南邊隅，遍訪名山大剎，親身體驗歷代大師住山修行的願心與艱辛。一趟雲水之旅，也正是一代大師悲願行跡。

現代佛典系列林清玄策劃，敬獻給對生命有過迷思，對生死有過困惑，對情慾有過掙扎的現代人。

繼《火宅清涼》佛教建築藝術之旅後，聖嚴法師再度深入大陸西南地區，帶領百餘位僧俗四眾，朝訪名山大剎，共同體驗歷代先賢開山建寺、結茅庵居和住山修行的願心與信心。

從雲南雞足山、四川峨眉山，一路行至海拔近三千八百公尺的西藏布達拉宮，旅途艱辛而驚險。大師抱病勉行，其宏願和悲心不言而喻。而法鼓山「提升人的品質、建設人間淨土」的共識，也在險谷危崖中益加堅定。此外，西南邊隅漢傳佛教和藏傳佛教的不同風采，由聖嚴法師寫來，細膩幽微，充滿智慧，更見佛家精神的宏大與精深。

繼《法源血源》的尋根之旅後，聖嚴法師再一次展開大陸之行，為建設普度眾生的清涼世界——法鼓山，遍訪名寺古剎。

跟隨著他的佛慧與虔心巡禮，中國佛教建築猶如亙古無滅的金石，歷經時間長流的淘洗，猶更光華凝練，圓融至美。

在這部圖文並茂的佛國紀行中，中國建築藝術的光華盡現，令人讚歎！

法師返鄉重溫童年往事，登臨佛教古道場、四大名山，參訪龍門石窟、秦陵兵馬俑，憑弔昔日出家的道場，從恍如隔世的歷史場景中，溯尋出時代的悲情、人世的無常、佛教的滄桑。

「當我結束探親訪問的日程，回到僑居地紐約之後，不論白天或夢寢中，十九天的訪問過程，久久縈繞，揮之不去。所以不得已而執筆為文，本來只想寫幾千字，略抒胸中塊壘，想不到開始寫作之後，竟然欲罷不能，在數日之間，成稿盈篋，而完成了這本日記式的小書。究竟寫了什麼？想了什麼？請讀者諸君與我同遊吧！」——聖嚴法師