本書由錢穆先生1961年在香港的8次演講彙集而成,從通史和文化史的總題及政治史、社會史、經濟史、學術史、歷史人物、歷史地理等6個分題言簡意賅地論述了中國歷史研究的大意與方法。實為作者此後30年史學見解之本源所在,變可視為錢穆先生對中國史學大綱要義的簡要敘述。
本書主要意義而分本講演為八講。最先是講如何研究通史,最後是講如何研究文化史。其實文化史必然是一部通史,而一部通史,則最好應以文化為其主要之內容。其間更分政治、社會、經濟、學術、人物與地理之六分題,每一分題,各有其主要內容,而以文化為其共通對象與共通骨幹。
本書自公元前三世紀中國與國外的交通談起,簡述閎放昂揚之盛世,如何被歷史大勢扒至「數千年未有之變局」。進而用十九章,七十萬言的篇幅,細述偌大一個中國,如何在內外交迫的情勢之下,經歷了百余年的震蕩、動亂及嬗變。作者悉心描摹其間中外力量之角逐、中央和地方權力之消長,及權勢人物和社會精英在政治、外交等領域的種種圖存在之努力,為讀者提供了中國近現代社會的完整圖景。
本書選取的歷史事件和敘述結構,看似與市面上通行的近現代史教科書出入不大,但作者旁徵博引,極嚴謹而客觀。在少數客觀。在少數流露個人喜好之處,聊聊數語,又極傳神。
《袁氏當國》講述了袁世凱如何在晚清政府和國民革命軍政府之間養敵自重以覬覦總統寶座,宋教仁刺殺案的歷史謎團到底暗示了什麼真實背景,孫中山的個性對他改造國民黨以謀求革命有何影響,袁氏當國時期的內政外交如何複雜多變,籌安會「六君子」與袁氏政府之間的關係到底如何,不該遺忘的古德諾教授的政治理念是什麼?作者唐德剛先生憑藉其一貫的學者氣節,不依風附草,不人云亦云,堅持論從史出,堅持言必有據
上自孫文締造共和肇始,下逮蔡鍔護國運動興起,寥寥數年,此乃袁世凱當國之年,國可謂不興,民可謂不幸。《袁氏當國》記載了從武昌起義到袁世凱病死的幾年中,中國從一個帝制時代,到「民治時代」的紛亂無比的景象。在我們所受的歷史教育中,這段時間除了孫中山先生的所作所為外,其他的是最混亂、最黑暗的,而對竊國大盜袁世凱,我們更是咬牙切齒,但《袁氏當國》就力圖改變這個形象,為讀者重新烹調了一份具有獨特口味的歷史文化大餐。
春秋時代,變亂紛呈,代之而起的各國群雄也深具決定事局的影響力,如何再這動亂的時代裡異軍突起,出奇制勝,且讓我們用心學習春秋君主的過人智慧。
不論你的政見如何,任何人都不能不承認這樣的一個事實:八十多年前,中國共產黨在上海誕生,中國共產黨不過只有五十多名黨員。然而,如今它已是擁有六千七百多萬黨員的世界上黨人員數最多的政黨,是中華人民共和國的執政黨。在中國內地每二十個人之中,就有一名共黨員。中國共產黨深刻地影響著每一個中國人。正因為這樣,中國共產黨當初是怎麼來的?這是一個眾所關注的敏感話題。
然而,由於遮霧障,多年來竟然沒有一部長篇細細描述中共之初!作者以客觀的筆調,忠於史實,寫出這本《紅色的起點》。本書打破這久久的沉寂,成為第一部以三十多萬言篇幅真實展現這一重大歷史事件紀實長篇。
北洋時代可能並非一個顢頇武夫秉政、人文精神淪陷的時代。也許,它是古老中華步入選票時代的艱難廢始,是一些大人物意欲讓中國融入世界遊戲規則的笨拙嘗試……
本書以人物為經線,以時間為緯線,實地探 訪歷史遺迹,爬梳史料,帶著溫情與敬意親近袁世凱、黎元洪、段祺瑞、吳佩孚、張作霖等北洋時期代表人物,追述他們在晚清民國大變革時代中的升降沉浮,以嶄新的視角,生動的筆觸,還原了北洋時代的風貌,顛覆了人們對北洋的既有認識,呈現出中國由傳統社會向現代社會轉型期間的政治生態、人物風采。
這部書為旅日小說名家陳舜臣的歷史小說作品《小說十八史略》第三部《楚風漢雨》,講述的是秦~前漢的故事。
中國歷史是一枚古幣, 正面是《資治通鑒》,反面就是《十八史略》。官員愛讀《資治通鑒》,百姓喜歡《十八史略》。
中國人之讀史是在「用史」,希望從歷史中得到智慧(謀略),而日本人之讀史,則較重教養(知識)。因此宋代學者曾先之編纂的《十八史略》自德川時代來即受到重視,並成為影響近代日本最深的中國歷史書。《小說十八史略》仿《十八史略》以小說形式寫一部簡明通俗的中國歷史。
人性面的探討,是《小說十八史略》的中心思想。全書二百七十七則故事,可說是含括了中國傳說時代至宋朝末年的歷史菁華。陳舜臣更以人性的角度切入各個歷史層面,透過歷史上關鍵人物的性格與定位來鋪陳歷史場景,使讀者在享受閱讀小說的樂趣之餘,也能賦予原本已熟悉的歷史事件及人物新的觀點,領略不同於以往的讀史趣味。
古人云:「知己知彼,百戰不殆。」在戰爭中,怎樣做到知己知彼呢?毫無疑問,敵我雙方只要想收集需要的情報,就不得不依靠這樣一種人——間諜。
對於現代人來說,間諜一詞並不陌生。好萊塢大片、007系列為我們塑造了一個又一個英俊的、美麗的、機智的、詼諧的間諜,他們寶馬香車、鮮衣怒馬;他們瀟灑自如、春風得意;他們神通廣大、無人能敵……不過,這只是電影裡的間諜生活。要知道,戰爭意味著衝突、意味著流血、意味著犧牲……那些能夠左右戰爭發展的間諜活動,堪稱風雲陰謀詭譎、危險重重。那些獲取重要情報的間諜們,走的是一條懸在高空的鋼索,走的是一條隨時丟掉性命的道路。然而,還是有那麼多的人,或為名,或為利,或為國,或僅僅是為了刺激,走上這條道路……
本書介紹眾多著名間諜與諜海軼事——川島芳子、「帝國之花」南造雲子、「東京玫瑰」一員戶栗郁子、達斯科.波波夫、理查.佐爾格、埃迪.查普曼、破譯恩尼格碼、帕斯特里歐斯行動……
「海派」鼻祖淸代的胡雪巖,乃第一個向西洋人貸款的中國人。他慿三寸不爛之舌,成功向洋人貸得一百二十萬兩!
「海派」傳人杜月笙,憑著靈活的頭腦、拚搏的精神,由流氓而躍升而為名震上海的大亨!
「海派」船王包玉剛,首創以租約作按向銀行,從而建立航運事業!
本書詳述了這些被為「海派」的寧波、上海營商高手的創業奇招,甚具參考價值。
「公主柳」是藏人指稱﹐文成公主從中土帶來柳樹樹種﹐栽植於大昭寺前﹐又叫「唐柳」﹔其後遍植藏地﹐是西藏柳樹的起源。此即意味著﹐中土文化移植西藏﹐經過「西藏化」的過程﹐並在西藏生根茁壯發展。
拉薩是西藏地區的首府﹐是藏族吐蕃王朝政府的所在地﹐也是達賴喇嘛的駐地﹔具有神聖美譽﹐已經有一千多年的歷史。雅礱河谷是吐蕃文化的發祥地﹐藏族族源神話和王統神話﹐都以此地區作為背景﹐比拉薩的歷史文明更為古老。這兩個地方﹐對西藏文化而言﹐具備相當的代表性。令人驚訝的﹐文成公主的傳說﹐在兩地都佔有舉足輕重的分量。而文成公主是沿著唐蕃古道入藏的﹐古道上滿布文成公主的傳說與遺蹟。以這3處範圍為觀察起點﹐引申及於其他。
「變調的文化英雄」闡釋西藏傳說中的文成公主﹐係以「帶來引入」中土的物質文明﹐取代一般文明神話中「創造發明」。「藏族的度母信仰」﹐指稱文成公主為尊勝救度母﹐象徵西藏社會最完美的女性。繼而分析傳說中迎親使者「噶爾東贊的角色與作用」﹐解釋了西藏共妻集團與政教合一制錯綜複雜的關係。藉由「民間傳統與寺院傳承」的討論﹐釐清西藏文化的主傳統與次傳統互為影響融合的過程。最後﹐從歷代檀法關係的實質內容﹐來評論漢藏關係。
總結為﹕公主柳是「文成公主在西藏的文化象徵」﹐象徵中土文化「西藏化」的過程﹑意涵﹐以及在「中土文化西藏化」的文化變遷運動中﹐文成公主所具備的關鍵性作用。
這部書為旅日小說名家陳舜臣的歷史小說作品《小說十八史略》第五部《遍地皆皇帝》,講述的是後漢的故事。
中國歷史是一枚古幣, 正面是《資治通鑒》,反面就是《十八史略》。官員愛讀《資治通鑒》,百姓喜歡《十八史略》。
中國人之讀史是在「用史」,希望從歷史中得到智慧(謀略),而日本人之讀史,則較重教養(知識)。因此宋代學者曾先之編纂的《十八史略》自德川時代來即受到重視,並成為影響近代日本最深的中國歷史書。《小說十八史略》仿《十八史略》以小說形式寫一部簡明通俗的中國歷史。
人性面的探討,是《小說十八史略》的中心思想。全書二百七十七則故事,可說是含括了中國傳說時代至宋朝末年的歷史菁華。陳舜臣更以人性的角度切入各個歷史層面,透過歷史上關鍵人物的性格與定位來鋪陳歷史場景,使讀者在享受閱讀小說的樂趣之餘,也能賦予原本已熟悉的歷史事件及人物新的觀點,領略不同於以往的讀史趣味。
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