此書是關於性問題的著述,但並不是簡單地針對個別問題的。性的問題十分複雜,靠一本書去解決好具體問題,是不現實的,也是不必要的。即使是醫術高明的醫生,也要靠具體的診斷才能解決好生理、生活層面上的特定的問題。一部好書,應當在給讀者以必要的知識的同時,著重從思想認識上入手,起到指導的作用。要對於人們提高意識修養的境界,提高思想情操的層次,發揮潛移默化、潤物無聲的教育引導功能。
中國歷史上並不缺乏性教育,但那是一種封建的、有害的性教育--靠性封鎖、性壓抑式的各種觀念和規範來限制人們的慾望,而否定了人類「本能」已經在社會文化發展中被後天所修飾。今天社會生活中,這種封建色彩的東西仍然影響很深,這既不利於人們的身心健康,也不利於精神文明的建設,反而使庸俗有害的東西氾濫。戊戌六君子之一的譚嗣同就認為,鎖在箱子裡的東西使人們感到神秘,打開了反而無害。
1985年,雄心勃勃的年輕登山家喬與賽門一起深入祕魯安德斯山脈,攀登一座險惡的處女峰──修拉格蘭德峰西壁。兩人順利登頂,但意外旋即發生:喬不幸跌斷右腿,兩人陷入生死絕境。當賽門奮力將喬垂到山下時,喬再次墜入冰隙,生死未卜,而上方的賽門也已拉不住喬的體重……
深不見底的冰隙中,喬往上無路,往下只有更深的黑暗。死亡的恐懼將他的意識撕成兩半,一半漠然看待一切,另一半則陷入瘋狂。當割裂的繩索墜下,喬知道救援已絕,眼前只剩兩個選擇:任由寒冷緩緩地奪去意識與生命,或者將自己垂入虛無的黑暗,尋找未知的光明……
在這場作者親身經歷的山難中,勇氣、孤獨、恐懼、友誼等凌駕了高海拔和暴風雪,成了兩人最大的試煉。將兩人繫在一起的繩子,是把生命交給對方的信任,也代表夥伴的命運將自己往下拉墜的恐懼。
掉入冰隙深處的喬大難不死,成為登山界的傳奇,賽門卻就此背負「割斷繩子的男人」之名,飽受攻擊。喬為了替好友辯護,寫下本書以還原事件始末,並鉅細靡遺地描述自己如何拖著斷腿,對抗絕望,在四天中一次次將自己從死亡深淵中拉回人間。我們將驚覺人類竟能展現如此強大的求生能量,把身體化作破敗卻強韌的機械,並用意志切割、圍堵軟弱與自我放棄,逃出險境。
對抗恐懼最好的方法,便是超越恐懼。本書不但是描述極限登山的經典,更讓我們看到人類如何以超越經驗和常識的求生意志,提升了自己,也提升了別人的生命。
我們曾經有過夢:流浪、狂戀或歡唱。多數的人很快學會了謹慎,如此便能保證人類社會以目前的方式繼續演化不致滅絕。卻有另一些(形體上或精神上的)遊民,放不下自己的純美固執,在都市的底層或心靈的邊緣,持續那個浪漫得一塌糊塗、卻美麗高貴的夢。願我們也是。
《阿拉斯加之死》於1997年在美國出版後,迅即登上各大暢銷書排行榜,甚至在《紐約時報》榜上近兩年,並引起大眾熱烈討論。天下文化於1998年出版的繁體中文版,同樣感動了許多心底有夢的讀者,成為長銷多年的口碑之作。
在原書出版的十年後,當世間的紛亂有增無減,
我們願再次介紹這位以全心擁抱生命、追尋至真夢想的年輕人。
一九九二年九月初,在阿拉斯加一輛廢棄的巴士裡出現一具男屍,
他是來自華府、大學剛畢業的克里斯.麥克肯多斯。
生前,他家境富裕,前途似錦,
但他卻拋開一切、走向曠野,從此踏上不歸路。
他的所作所為是虛擲生命,抑或擁抱生命?
他的死是自絕生路,還是意外、命中注定?……
既是登山家,也是記者的本書作者克拉庫爾,對克里斯的死亡之謎始終無法釋懷,於是花了一年多的時間,藉由克里斯留下的信件、日記、書本等蛛絲馬跡,以及深入的調查採訪,試圖還原真相,留給世人一個公斷。
作者重返克里斯死亡之旅中踏過的路徑,甚至回到他的命喪之所;也一一探訪克里斯的家人、熟識,及與他萍水相逢的過客。為了拼湊出故事完整的圖像,作者更坦然寫下年輕時與克里斯相仿的心路歷程,並回顧另幾位走入曠野、一去不返的旅人。這使得本書超越了一般的報導文學,成為細膩動人的生命紀錄。
《阿拉斯加之死》作者強.克拉庫爾傳奇名作,讓世人重新評價登山
「貼近生命消逝的謎團,偷瞄死亡的禁忌疆界,都令人血脈賁張。我堅信登山是偉大的活動,固有的危險非但無損其偉大,反而正是登山偉大的理由。」
1996年5月,尼泊爾放寬聖母峰登山人數的限制,世界最高峰迎來史上最熱鬧的登山季。全年孤寒的山谷,一口氣湧入上百名雄心勃勃的登山者及雪巴。聖母峰毒藥般的魔力,吸引了全球各種野心、幻想、國家期待,以及商業企圖。
5月10日,全年吹襲著聖母峰的狂風停了,天空一片湛藍,一絲風也沒有,登山者夢寐以求的「窗口」打開了,山神彷彿拿出了獎牌向所有人招手。四號營中,34人於午夜出發攻頂。但等著他們的,不但有全年最適合攻頂的天氣,還有聖母峰史上最嚴重的塞車,以及鬼魅般默默來襲的暴風雪。攻頂的安全時限早已過去,大部分攻頂者卻還被困在氧氣稀薄的「死亡地帶」,當山神收回獎牌,最頂尖的嚮導連自己的命都救不了……
在這場奪走十二條人命的山難中,傳奇登山家暨暢銷作家強‧克拉庫爾,正是成功登頂的倖存者之一。他抱著強烈自責回溯整場山難,以分鐘為單位,試圖一層層挖開生死謎團:在山難發生前,誰嗅出了危機?最謹慎老練的嚮導為何無視危險,帶領客戶一步步走入死亡陷阱?成功逃過一劫的人,又是做了什麼決定救了自己一命?當作者不停逼自己及倖存者回想山上發生的一切,挖出一件件看似微小但影響重大的細節,剖析每個人的作為,我們發現,真相往往深埋在表面事實下方兩三層。
本書一出版,便登上美國《紐約時報》暢銷排行榜第一名,十多年也來一直暢銷不輟,引發無數網路討論,甚至帶動八本相關書籍出版、兩部相關電影拍攝。原因便在於,作者不僅試圖揭開山難真相,更以文學筆力帶領讀者重新認識登山,理解登山者為何執著把自己丟入險境。登頂的意義、登山的價值,就在死神的一秒秒逼近中顯現。
聖母峰上的每具白骨,都代表一個夢想的蒸發,一場勇氣的掙扎。作者雖然沒能透過寫作獲得平靜,卻也成功完成招魂,讓全球讀者記住那些奮不顧身的夢想家,以及無數慷慨助人、自我犧牲的英雄身影。
這部「登山文學」,卻不只是「災難紀實報導」而已,它包含了倫理辯證、生死凝視,包含了恐懼與希望──正如每個人的生命,都曾到達過空氣稀薄處,而這本書,或許可當做那一瓶備用氧氣。──劉梓潔
(本書於1998年曾由臺灣商務印書館出版,書名《巔峰》,本版新增一篇作者後記)
展開在他面前的全景,有田,有開花的果園,蒙馬茹聳立的山丘,還有肥沃的谷地,被梨成千萬條深畦,都向遠方交匯於無窮的一點。可是使他伸手翼蔽自己愕視的雙眼的,卻是四野的色彩。天空藍得如此強烈,苛刻,深湛,簡直不是藍色,完全沒有了色彩了。展開在他腳下的這一片綠田,可謂綠色之精,且中了魔。燃燒的檸檬黃陽光,血紅的土地蒙馬茹山頭那朵白得奪目的孤雲,永遠是一片鮮玫瑰,紅的果園……
這種種彩色都令人難以置信。他怎麼畫得出來呢?就算他能把這些移置到調色板上,又怎能使人相信世上真有這些色彩呢?檸檬黃、藍、綠、紅、玫瑰紅;大自然挾五種殘酷的濃淡表現法暴動了起來。
愛因斯坦信仰宇宙中,有一種最終的簡單牲和美。他的偉大在於他對這真理的追求和闡釋。讀讀他一生的心路歷程,也許能提昇我們的心境。不知牛頓是何許人的人,也能讀這本好書。
法國物理學家朗之萬在一九三一年對愛因斯坦作出的評價:「在我們這一時代的物理學史中,愛因斯坦將位於最前列。他現是,將來也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星。很難說,他究竟是同牛頓一樣偉大,還是比牛頓更偉大;不過,可以肯定地說,他的偉大是可以同牛頓相比擬的。按照我的見解,他也許比牛頓更偉大,因為他對於科學的貢獻,更加深刻地進入了人類思想基本概念的結構中。」
愛因斯坦是當代最偉大的物理學家。他熱愛物理學,把畢生獻給了物理學的理論研究。
人們稱他為二十世紀的哥白尼、二十世紀的牛頓。
愛因斯坦生長在物理學急劇變革的時期,通過以他為代表的一代物理學家的努力,物理學的發展進入了一個新的歷史時期。由伽利略和牛頓建立的古典物理學理論體系,經歷了將近二百年的發展,到十九世紀中葉,由於能量守恆和轉化定律的發現,熱力學和統計物理學的建立,特別是由於法拉第和麥克斯威爾在電磁學上的發現,取得了輝煌的成就。這些成就,使得當時不少物理學家認為,物理學領域中原則性的理論問題都已經解決了,留給後人的,只是在細節方面的補充和發展。可是,歷史的進程恰恰相反,接踵而來的卻是一系列古典物理學無法解釋的新現象:乙太漂移實驗、元素的放射性、電子運動、黑體輻射、光電效應等等。在這個新形勢面前,物理學家一般企圖以在舊理論框架內部進行修補的辦法來解決矛盾,但是,年輕的愛因斯坦則不為舊傳統所束縛,在洛倫茲等人研究工作的基礎上,對空間和時間這樣一些基本概念作了本質上的變革。這一理論上的根本性突破,開闢了物理學的新紀元。
愛因斯坦一生中最重要的貢獻是相對論。一九○五年他發表了題為《論動體的電動力學》的論文,提出了狹義相對性原理和光速不變原理,建立了狹義相對論。這一理論把牛頓力學作為低速運動理論的特殊情形包括在內。它揭示了作為物質存在形式的空間和時間在本質上的統一性,深刻揭露了力學運動和電磁運動在運動學上的統一性,而且還進一步揭示了物質和運動的統一性〈質量和能量的相當性〉,發展了物質和運動不可分割原理,並且為原子能的利用奠定了理論基礎。隨後,經過多年的艱苦努力,一九一五年他又建立了廣義相對論,進一步揭示了四維空時同物質的統一關係,指出空時不可能離開物質而獨立存在,空間的結構和性質取決於物質的分佈,它並不是平坦的歐幾裏得空間,而是彎曲的黎曼空間。根據廣義相對論的引力論,他推斷光在引力場中不沿著直線而會沿著曲線傳播。這一理論預見,在一九一九年由英國天文學家在日蝕觀察中得到證實,當時全世界都為之轟動。一九三八年,他在廣義相對論的運動問題上取得重大進展,即從場方程式推導出物體運動方程式,由此更深一步地揭示了空時、物質、運動和引力之間的統一性。廣義相對論和引力論的研究,六○年代以來,由於實驗技術和天文學的巨大發展受到重視。
另外,愛因斯坦對宇宙學、用引力和電磁的統一場論、量子論的研究都為物理學的發展作出了貢獻。
愛因斯坦不僅是一個偉大的科學家,一個富有哲學探索精神的傑出的思想家,同時又是一個有高度社會責任感的正直的人。他先後生活在西方政治漩渦中心的德國和美國,經歷過兩次世界大戰。他深刻體會到一個科學工作者的勞動成果對社會會產生怎樣的影響,一個知識分子要對社會負怎樣的責任。
愛因斯坦一心希望科學造福於人類,但他卻目睹了科學技術在兩次世界大戰中所造成的巨大破壞,因此,他認為戰爭與和平的問題是當代的首要問題,他一生中發表得最多的也是這方面的言論。他對政治問題第一次公開表態,就是一九一四年簽署的一個反對第一次世界大戰的聲明。他對政治問題的最後一次發言,即一九五五年四月簽署的「羅素-愛因斯坦宣言」,也仍然是呼籲人們團結起來,防止新的世界大戰的爆發。
在二十世紀思想家的畫廊中,愛因斯坦,就是公正、善良、真理的化身。他的品格與天地日月相爭輝,他的科學貢獻,人類將萬世景仰。
本書不僅以翔實的史實勾勒出愛因斯坦偉大的一生,而且也從人類文化的源頭上探尋著愛因斯坦思想、人格的精神底蘊。在書中,玄奧的物理學理論、傳奇般的故事,在讀者理喻二十世紀歷史文化進程的視野中,或許會形成一個既有深度、又有趣味的立體畫面。同時,我們將在歷史氛圍中去理解愛因斯坦,也將在現實情境中去悄然接受愛因斯坦的精神感召。
愛因斯坦曾以理性之劍為當代物理學辟出一條新路,也曾以理性之劍揮斬人間的妖魔鬼怪,而今天,這把理性之劍在哪裡?我們是否該去尋找這把理性之劍?
這是愛因斯坦留下的一個碩大問號。每一個走向二十一世紀的人都該在這個問號面前沉思默想,都應該接過愛因斯坦的理性之劍,為和諧、公正的二十一世紀而努力。
馬扁是一個天生的騙子,五歲就已在街上向成年人騙取金錢。武術大家封二先生看到馬扁自小練成鋼皮鐵骨的身體,資質奇佳,且智力過人,決定照顧他。
封二先生的三師弟蔡伯號稱天下第一巧手,大師兄金老實,是一個聰明絕頂的人,騙術之精,舉世無雙。馬扁拜了他們三人為師父,並且有一個師姐及師妹,分別名為諸弟及王燕。他們相識第一天,馬扁就藉「種錢術」騙了她們的金錢。
馬扁、諸弟及王燕在三名師父的教導下,進步神速,到了少年時期,三人關係變得敏感,馬扁周旋於兩女之間,他的騙術又能否幫助他呢?
《騙徒》共十章,每一章的最後,都有「騙徒語錄」及「反面教育」,是倪匡智慧及經驗的精髓之一。
倪匡早兩年宣佈寫作配額用完了,從此封筆,結束將近五十年的寫作生涯,直至去年為好友蔡瀾「解封」誰知再「爬格仔」便欲罷不能!
本書集結倪匡自「解封」后最新鮮熱辣的珍貴文章,讓你了解這位殿堂級作家對金庸小説、好友蔡瀾、娛樂、詩歌及做人處事的獨特觀點,篇篇妙筆生花,字字珠璣,妙語妙論數之不盡。
「任何人,一生之中,都是只有得著,沒有失去的。……情況是這樣:本來是零,得了,又失了,還是零。零等於零,有何失去?推而廣之,也就沒有甚麼叫失戀:本來就沒有這人,這人走了,仍然是沒有這人,有何損失?」──倪匡
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《眼光集》揀選了部份倪匡由1982年至1986年間寫下以電視為主題的文章,包括電視節目的題材、編劇、製作、藝員的演技、流行曲及電視圈的怪現象等等。
倪匡站在觀眾的立場,以自己的眼光評論有關電視的種種:電視節目的題材、編劇、製作;藝員的演技、表現;流行曲的潮流;影視圈的怪現象……好的必讚,不好的必彈,語調風趣,觀念嶄新。《眼光集》,是另一部別開生面的雜文集。
「石器時代的飲食方式」是指特定的生活和飲食習慣,是人類在幾百萬年的進化過程中發展形成的。人類的基因與石器時代時期一模一樣,然而人類的疾病卻數千倍於石器時代,愈來愈多年輕人出現脂肪或糖份代謝異常、高血壓等未知症候群。
今天人類身體的構造藍圖,是在億萬年的演化過程中形成的。隨著環境和生活條件的改變,明顯的基因調適和變化,往往要經歷上百萬年的時間。人類的「原始食物」及狩獵和採集社會中純粹自然狀態的食物攝取方式,也就是人類在進化過程中為了順應環境而形成的最佳食物攝取方式。
作者查閱了數百種研究報告並加以摘錄比較之後發現,「石器時代的生活方式」的研究資料和最新的新陳代謝研究結果十分吻合,意即這種符合人類物種特點的「石器時代的飲食方式」,將可以有效抵抗許多危險的疾病和新陳代謝失調。
世界最高的聖母峰,是只有眾神駐足的領域;凡人卻不斷受著熱情與鬥志驅策,意圖踏上那無人可及的峰頂──
1924年,著名英國登山家馬洛里二度向世界最高峰聖母峰挑戰,與同伴厄文在攀登過程中失蹤。他們究竟有沒有登上峰頂?這件事一直以來是個無解的謎團。
1993年,日本攝影師深町誠在尼泊爾黑市發現一架老舊的柯達相機,並與失蹤多年的日本傳奇登山天才羽生丈二不期而遇。深町執著地追尋著羽生丈二的足跡,從日本再度回到了加德滿都。這時,他一心一意想要揭開的謎團,已經不只是馬洛里的相機了;他更想要了解:傳奇登山天才突然默默失蹤多年,究竟是為了什麼?在登山界中,還有哪一座崇高而艱難的山巔尚未為世人所征服?羽生最後的挑戰,究竟是什麼?
在深町的眼中,羽生的身影與七十年前的馬洛里重疊了,當這地球上最後一座高峰也蓋上人類的腳印時,他將為一種時代精神畫下最後的句點……
身而為人的侷限,人與大自然之間最極端的對立與最深沉的羈絆,只有夢枕獏能讓你身歷其境,融入這股撼動人心的迷惘與熱情!
馬克.吐溫(1835~1910)的《自傳》是世界文學史上的珍品。古往今來,一個著名作家在創作過程中,一開始便宣布不準在生前發表其自傳,只准在死後發表,以保證自傳中的千言萬語,句句說的是真話,這在文學史上還無先例。
馬克.吐溫曾有一封信給著名作家兼友人豪威爾斯:「明天,我要口授《自傳》一章。我的後代如果膽敢在2006年以前出版,他們勢必會給活活燒死。我估計他們還不會。如果我還能多活三、四年,這樣的章節將會更多更多。2006年版的《自傳》一出版,勢必會引起轟動,而我將同一些老夥計在天上遊蕩,注視著這一切。我邀請你來參加。」(按:《自傳》口述至1909年底,於1924年第一次出版。)
馬克.吐溫《自傳》的內容有些彷彿顯得可笑,甚至奇特、怪誕,但都含有深意,往往在有意無意中閃爍著智慧的火花,甚至是大智大勇的非凡識見,當然也具有馬克.吐溫式的幽默情趣。
貝多芬,大師之王。
孤傲怪僻,桀驁不馴。
才華橫溢的悲劇式英雄。
狂熱追求永恆的浪漫主義音樂之父。
勝利算得了什麼?
拿破崙的征戰算得了什麼?
貝多芬賦予現代藝術英勇無畏的力量。
他是苦難與拼搏的人最知心的朋友。
當我們為悲慘世界致哀的時候,他會給予我們安慰;
當我們在永無止境而又毫無結果的鬥爭中感到勞累時,他會帶給我們樂趣。
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